Le choc est à la hauteur du symbole. Au Sri Lanka, vingt-deux moines bouddhistes ont été arrêtés dimanche 26 avril 2026 à leur retour de Thaïlande, à l’aéroport international près de Colombo, avec 110 kilos de Kush (une drogue synthétique dérivée du cannabis) soigneusement dissimulés dans leurs bagages. Ces religieux, censés incarner discipline, sobriété et élévation spirituelle, revenaient pourtant d’un séjour de quatre jours à Bangkok, la capitale thaïlandaise.

Selon les autorités douanières, chacun transportait près de cinq kilos de cette variété de cannabis réputée pour sa forte concentration en substances psychoactives, cachée dans des compartiments secrets intégrés aux valises. Le contraste est saisissant : d’un côté, l’image d’hommes voués à la méditation et au renoncement matériel ; de l’autre, une opération de trafic structurée, presque industrielle.

Tous ont été remis à la police et devaient comparaître devant un magistrat le jour même. Derrière cette affaire, plusieurs zones d’ombre émergent. La plupart de ces moines sont de jeunes étudiants issus de temples à travers le pays. Leur voyage aurait été financé par un homme d’affaires, dont le rôle exact reste flou. Était-ce une manipulation, une complicité ou une simple façade ? L’enquête devra le déterminer.

Cette saisie constitue la plus importante jamais réalisée pour de la Kush dans le principal aéroport du Sri Lanka, confirmant une tendance préoccupante : l’utilisation de profils inattendus pour contourner les contrôles. L’année précédente déjà, une Britannique de 21 ans avait été interceptée avec 46 kilos de drogue sur le même trajet entre Bangkok et Colombo. 

Au-delà du fait divers, l’affaire soulève une question plus profonde : comment concilier spiritualité et dérive matérielle dans un monde où les tentations économiques s’infiltrent partout, même dans les sphères sacrées ? Car si la robe safran symbolise le détachement, elle ne protège pas toujours des réalités contemporaines. Entre tradition et modernité, certains repères vacillent, et parfois, même les gardiens du sacré peuvent perdre leur chemin.

Texte et récit : Marie-Paule N'GUESSAN