Le 2 août 2026, à Montese, dans la province de Modène, en Italie, Daouda Sangaré, 31 ans, a été mortellement poignardé à son domicile. Son épouse, Fatim Sidibé, 21 ans, qui avait rejoint l’Italie quelques semaines avant le drame, a été placée en détention quelques jours plus tard et soupçonnée d’avoir tué son mari.

Elle reste présumée innocente et l’enquête devra déterminer les circonstances exactes du drame et son mobile. Selon la presse italienne, Daouda et Fatim s’étaient mariés environ un an auparavant en Côte d’Ivoire dans le cadre d’une union arrangée, avant que la jeune femme ne rejoigne son époux en Italie.

Ce drame remet sous les projecteurs une question encore peu abordée publiquement dans certaines familles africaines : celle du choix du conjoint. Si les circonstances exactes du meurtre et son mobile restent à établir, une interrogation dépasse déjà le seul fait divers : que peut-il advenir lorsque deux personnes sont réunies par la volonté de leurs familles plutôt que par leur propre choix ?

Quand le choix reste familial

Dans de nombreuses familles africaines, le mariage ne concerne pas uniquement les futurs époux. Les parents peuvent conseiller, proposer un conjoint et parfois jouer un rôle déterminant dans le choix. Le phénomène peut prendre une autre dimension lorsque l’homme vit en Europe. Après avoir quitté l’Afrique pour « se chercher » et améliorer sa situation, il peut recevoir de ses parents plusieurs propositions de femmes à épouser.

Il est vrai que, dans bien des cas, il peut refuser. La contrainte n’est donc pas toujours directe. Mais une autre forme de pression peut s’installer : tant qu’il ne choisit pas l’une des femmes proposées par sa famille, il lui devient difficile de faire accepter celle qu’il a lui-même choisie. Certains vont ainsi jusqu’à renoncer à une relation amoureuse pour ne pas entrer en conflit avec leurs parents. La peur de les décevoir, de rompre avec la famille ou, dans certains cas, de subir une supposée « malédiction » peut peser lourd dans la décision.

Pour la jeune femme proposée, le mariage peut également représenter l’espoir d’une nouvelle vie. Dans un contexte économique difficile, épouser un homme installé en Europe peut être perçu comme une occasion de quitter la précarité et de rejoindre le continent. Les deux futurs conjoints peuvent alors entrer dans le mariage avec des attentes très différentes, sans avoir réellement construit ensemble le projet de vie qui les attend.

Conseiller sans imposer

Tous les mariages arrangés ne sont évidemment pas voués à l’échec. Certains couples finissent par développer de l’affection, de la complicité et une véritable vie commune. Mais le problème apparaît lorsque le mariage devient une obligation morale, familiale ou sociale plutôt qu’un choix librement assumé par les deux personnes concernées.

Les parents peuvent conseiller leur enfant, lui présenter une personne et lui faire part de leurs inquiétudes. Ils peuvent aussi souhaiter préserver certaines valeurs familiales. Mais conseiller n’est pas choisir, et présenter une personne n’est pas imposer une vie à deux.

Le drame de Montese ne permet pas d’établir que le mariage arrangé est à l’origine du meurtre. Seule l’enquête pourra déterminer ce qui s’est réellement passé. Mais cette tragédie peut servir à ouvrir un débat nécessaire sur ces unions décidées ou fortement orientées par les familles.

Car, au bout du compte, ce sont les deux époux qui devront vivre ensemble, affronter les difficultés et construire leur avenir. Les parents peuvent donner la vie, transmettre des valeurs et accompagner leurs enfants. Mais choisir à leur place la personne avec laquelle ils passeront leur vie ne devrait jamais devenir le prix de leur obéissance.

Texte : La plume de la Bagoué